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封面新闻记者 李雨心 制图 刘雨曦

“大暑三秋近，林钟九夏移。”7月23日，当夏日临了一个骨气大暑到来，这也意味着，一年中的二十四骨气，如故由去一半了。

“小暑不见日头，大暑晒开石头。”大暑时节，正好参加炽热的“三伏天”，一年中温度最高的日子恰是此时。何况在这一时节，正好“三伏天”的“中伏”前后，更是一年中天气最热、潮湿最重的日子。《月令七十二候集解》中载：“暑，热也，就热之均分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”可见，大暑意味着盛暑之极。

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古时，东谈主们将大暑分为三候，分歧是：“一候腐草为萤，二候土润溽暑，三候大雨时行。”意为每到大暑时节，由于气温偏高又有雨水，很多枯死的植物潮湿腐朽，到了夜晚，频繁不错看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食品。另外，泥土高温潮湿，很合适水稻等喜水作物的滋长。三候是说，在这雨热同季的潮热天气，随时都会有雨水落下。

腐草为萤

对于萤火虫泉源的间隙预见

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“腐草为萤”，看似是一种迂腐的间隙预见，当下的东谈主们当然不会敬佩腐草会变为萤火虫。可在古代，对于萤火虫的习尚文化中，“腐草化萤”是世俗流行的讲明萤火虫泉源的说法。《礼记·月令》载：“季夏之月……腐草为萤。”《逸周书》载：“大暑之日，腐草化为萤……腐草不化为萤，谷实鲜落。”

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而古东谈主之是以有这种坚定，是因为萤火虫栖息的环境，以潮湿靡烂的草丛为主。古东谈主时常会看到萤火虫从其中相差，于是便凭直观产生了“腐草化萤”的说法。到明代，李时珍在《本草摘要》中致使对腐草化萤作念了更为详备的讲明，他以为萤有三种，一为茅根所化，一为竹根所化，还有一种为水萤，居水中。他在书中写谈：“萤有三种：一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也……一种长如蛆蝎，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化也……一种水萤，居水中。”

\n\t\t\t\t\t\t\t萤火虫遨游 图据集会\n\t\t\t\t\t\t\t

在古东谈主的不雅念中，新2皇冠会员不仅腐草八成化为暗夜生辉的萤火虫，连东谈主的魂魄也能化为萤火虫。不知何时，民间又把阴灵与萤火虫权衡起来，以为夜间飘飞的萤火虫即是女鬼所化。唐代段成式创作的条记演义集《酉阳杂俎》中，就以为夜间飘飞的萤火虫是女鬼所化。

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这么看来，萤火虫似乎为古东谈主所懦弱。其实否则，也有习尚以为萤火虫出现是喜兆，敬佩有萤火虫飞进室内就会有来宾莅临。

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萤火虫是吃力学习的象征

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“的历流光小，漂荡弱翅轻。恐畏无东谈主识，独自阴沉明。”在习尚除外，存在于文东谈主骚人笔下的萤火虫，却别有一番意味。正如虞世南所写的《咏萤》，就给东谈主以有意的启示。全诗前两句先从萤的飘零之形、发光之态的角度写出了它的弱小，后两句写这么的小虫在昏黑暮夜中却竭力地放出色泽，使我方的存在被世东谈主所知。虞世南亦然在借物喻东谈主，寄寓身世之感。

\n\t\t\t\t\t\t\t元·刘贯谈 《消夏图》\n\t\t\t\t\t\t\t

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在古代民间，萤火虫如故吃力学习的象征，这与妇孺齐知的“囊萤夜读”的典故权衡。《晋书·车胤传》纪录：“胤恭勤不倦，博学多通。家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”晋东谈主车胤幼时勤学但家贫，无钱买油照明念书，他就借萤火虫的色泽，夙兴昧旦地念书，最终成为饱学之士和国度栋梁。

到了清代，还有东谈主特意捉萤火虫来卖，用以作念成萤火虫灯。李斗在《扬州画舫录》中写：“北郊多萤，土着制料丝灯，以线系之，于线孔中纳萤。其式方、圆、六角、八角及画舫、浮图之属，谓之‘火萤虫灯’。”

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“栖禽动夜竹，流萤出暗墙。”苦夏虽长，但能于夏夜看到萤火遨游，也能从这美艳的场景中得益若干寒冷。眼看夏天的临了一个骨气到来，炽热的三伏天也总会适度。